Verrière de l'Histoire de Joseph

Cette verrière a été complétée par Edouard Didron entre 1868 et 1870. Celui-ci a exécuté dans les lancettes une composition moderne autour de fragments anciens provenant de l'histoire de Joseph (un buste de Putiphar au registre inférieur et trois panneaux de Joseph interprétant le songe des vaches maigres au registre supérieur). D'après les éléments originaux, Didron a reconstitué au registre inférieur, Joseph accusé par la femme de Putiphar et, au registre supérieur, Joseph expliquant les songes de Pharaon. Le tympan comporte un nombre important de fragments anciens appartenant à l'Histoire de Joseph, à la Vie du Christ ou aux Actes des apôtres (Pillet 2010, p. 285).

L’église Saint-Merry est reconstruite au début du XVIe siècle : les travaux commencent par la nef. Le chœur est achevé en 1552. Les vitraux les plus anciens sont ceux de la nef, terminée peu avant 1520. Le chœur et le transept sont vitrés au milieu du XVIe siècle.

Les seuls programmes iconographiques qui demeurent cohérents se situent dans les fenêtres hautes de la nef et du chœur : huit verrières de la nef représentent au nord, l'Histoire de sainte Marie-Madeleine (baie 125), des scènes de la Vie publique du Christ (baie 123), suivies de la Vie de saint Jean-Baptiste (baie 121) et de celle de l'apôtre saint Thomas (baie 119). Du côté sud, depuis l'entrée du vaisseau, les verrières mettent en scène des scènes de la Vie de saint Nicolas de Myre (baie 126), de sainte Agnès (baie 124) et de saint François d'Assise (baie 122), ainsi que des épisodes de la Vie de la Vierge (baie 120). Dans le chœur se déroulent, au nord, des scènes de l'Histoire de saint Joseph, et au sud, plusieurs épisodes de l'Apostolat de saint Pierre en Palestine tirés des Actes des Apôtres (baies 108 à 110). Quelques fragments de vitraux anciens sont conservés dans les chapelles des bas-côtés : une Trinité (baie 11), Jésus chez Marthe et Marie (baie 13), trois panneaux isolés dans la baie 5, ainsi que des médaillons figurant des épisodes de la Vie de la Vierge, des figures de saints et des sibylles (baies 1 et 2).

Les sujets traités ne constituent pas un programme iconographique clairement défini, mais la juxtaposition des thèmes est probablement due aux exigences des commanditaires dont les représentations ou les armoiries ont disparu avec les panneaux inférieurs.

p. 55.

p. 66-67.

p. 164-165, 285.