Saint Augustin et Guy Guers, précepteur d’Issenheim

« Guido Guersi ecclesiam domum mirifice illustravit 1493 edificiis ornamentis, auctor est Iconis ad altare majus, sedilium in choro […] » (Guido Guersi décora magnifiquement l’église, en 1493, en ornements d’architecture. Il fit exécuter les peintures [images] du maitre-autel, les stalles du chœur […]. Édition et traduction : Goutzwiller, 1875, p. 20. Édition : Schmid, 1911, II, p. 326, n° 44).

II, p. 30 (« Isenen, […] in dieser Kirchen ist ein kunstreicher von Holtzwerck geschnitzelter Altar […] ». Issenheim, […] dans cette église se trouve un retable artistiquement sculpté en bois. Édition : H. A. Schmid, 1911,II, p. 327, n° 45).

texte de Hans Stolz, première moitié du 16^e siècle, repris et augmenté : « […] er liesse den gloggen thurn, den hochen gebell undt die gewölb in der Khürchen bauwen ; die Tafflen so iberaus khünstlich gearbeitet von dem weltberiembten Khünstler Albrecht Dyrrer, Mahler und Bildhauer zugleich, liess er auch machen auff den Fron altar […]. » (Il [Guy Guers] avait fait construire le clocher, le haut pignon, les voûtes de l’église ; il avait fait aussi réaliser les tableaux [œuvres] sur le maître-autel, si artistiquement exécutées par l’artiste mondialement réputé Albrecht Dürer, à la fois peintre et sculpteur […]. Édition : Schmid, 1911, II, p. 328-329, n° 47 ; Béguerie, 2005, p. 56 : le terme Tafflen désigne une œuvre d’art, peinture, relief ou caisse de retable avec sculptures).

« Die Bildhauer Arbeit womit die Stüle der Chorherren geziert sind, ist gänzlich in dem nämlichen Geschmack der Zeichnung und der Bekleidung wie das Gemählde, und einige Figuren derselben sind sogar den Statuen, die sich in dem inneren Theile des Altars befinden, volkommen ähnlich. Zu dem siehet man auf dem Eingang der Chorstüle die Jahrzahl 1493. Um welche Zeit Dürer schon als Mahler, Bildhauer und Kupferstecher sehr berühmt war. […] Ueber diesem Hoch-Altar sind zwey doppelte Thüren […]. Zu beyden Seiten des Altars gehen noch zwey bevestigte Flügel heraus mit denen also diese kleine Gallerie aus acht Gemählden besteht, zu denen man noch an Bildhauer Arbeit die hinter den Flügeln in dem innern des Altars sich befindende drey Statuen in Lebensgrösse, verschiedene in halb Lebensgrösse und dreyzehn in halben Figuren rechnen muss. […] Die Statuen in dem innern des Altars sind von Holz und nach Natur gemahlt. Die Bildnisse des Heiligen Antonius sizend und des Heil: Augustinus und Heil : Hieronimus neben ihm stehend sind in Lebensgrösse und wegen der feinen und meisterhaften Ausführung, besonders in den Händen, merkwürdig. Der Heil: Antonius hat seine gewöhnlichen Begleiter, die Hirten und Schweine bey sich. Die kleinere Bildnisse in halben Figuren stellen de Heyland mit seinen Jüngern vor. Einige derselben sind bis zur Täuschung wahr und lebendig, alle aber gleich den Grosen so äusserst fleisig und genau ausgearbeitet, dass sie nebst den Gemählden zu denen man noch eine Begräbnis Christi, die die Kleineren Statuen bedeckt, rechnen muss, diesen Altar zu einer der merkwürdigsten und seltesten Gallerien des XVI.^ten Jahrhunderts machen. » (La sculpture des stalles du chœur est tout à fait dans le goût du dessin des peintures, et quelques-unes des figures de ces stalles ressemblent aux statues de l’autel. On voit du reste à l’entrée des stalles la date de 1493, époque à laquelle Durer était déjà célèbre comme peintre, sculpteur et graveur. […] Au-devant de ce maître-autel se trouvent deux doubles portes […]. Des deux côtés de l’autel il existe encore deux volets à demeure, qui complètent cette petite galerie formée de huit tableaux, auxquels il faut ajouter encore les sculptures qui se trouvent derrière les volets, à savoir : trois statues de grandeur naturelle, plusieurs autres en demi-grandeur et treize bustes. […] Les statues de l’intérieur de l’autel sont sculptées en bois et peintes d’après nature. Les statues de Saint Antoine, assis, celles de Saint Augustin et de Saint Jérôme, debout, à côté de lui, sont de grandeur naturelle : leur exécution, celle des mains surtout, est délicate et magistrale. Saint Antoine est accompagné de ses attributs ordinaires, les bergers et le porc. Une série de bustes représente le Sauveur avec ses disciples. Quelques-uns de ceux-ci ont un caractère de vérité et de vie qui approche de l’illusion. Tout l’ensemble est parachevé avec un soin et une précision tels, qu’en y comprenant les peintures dont fait partie une Mise au tombeau qui recouvre les petites statues, cet ensemble constitue une des galeries les plus remarquables et les plus rares du XVI^e siècle. Édition : Schmid, 1911, p. 333, 337-338, n° 48. Traduction : Goutzwiller, 1875, p. 144-145, 152).

p. 110-112 (« Commanderie d’Issenheim, Issenheim. Cejourd’hui quatriéme du mois de fevrier 1793 L’an second de la République française, Nous Louis Vaillant et Louis Hombourger […] Nous avons […] Commencé L’Inventaire des meubles et effets titres papiers et Documents Vases Sacrés, Ornements, Linge et autre Mobilier servant à l’Eglise, à Laquelle Opération Nous avons procédé ainsi qu’il Suit. Savoir dans l’église. Premièrement : dans le chœur Le Maître Autel en bois marbré et d’oré audessus duquel se trouve un grand Tableau peint sur bois représentant un Christ ; Ce Tableau est peint sur deux battants fermant en forme d’armoire Laquelle renferme différentes autres peintures aussi sur bois dans le fond de laquelle se Trouve une statue en bois d’une Sculpture antique représentant la figure de St. Antoine. Audessous de ce tableau sont des Bustes ou demis reliefs Sculptés en bois, peint en huile et d’orés, représentants les figures de Jesus Christ et de ses douze Apotres. La Sculpture de ces Bustes quoiqu’antique, Nous a parue digne de l’attention des Connoisseurs. […] ». Édition : Dietrich, 1873, p. 72 ; Haas-Lattes, 2004, p. 207).

« […] Statues d'Issenheim. 1° S^t  Antoine assis, en habits Pontificaux, d'un assez bon dessin, et d'un travail très fini, surtout dans la tête et dans les mains. Il paroit être ainsi que les autres statues du même [?] que les tableaux. La tradition les attribue au même artiste. Au pied du saint deux petites figures, l'une offrant un coq l'autre un cochon. 2° S^t Jérômeet S^t Augustin, petites natures de la même main et du même mérite que la précédente [saint Antoine]. 3° St Pierre et St Jean Baptiste, petite nature, en dessous des autres pour le dessin et pour le travail. 4° un Ecce Uomo, petite nature, [?] un dessin médiocre comme dans toutes les figures de ce [?]. 5° 13 bustes représentant notre Seigneur et les 12 apôtres en différens grouppes. On y trouve les mêmes fautes et les mêmes beautés que dans les statues. » (Édition : Haas-Lattes, 2004, p. 162-171).

« Nous avons parcouru tous les points de la Surfaçe du District ou la recherche des Objets d’Arts et de Sciences nous appeloit. […] Les Peintures et les Bustes sculptés du Célèbre Autel d’Issenheim, ouvrage d’Albert Dürer, avoient déjà été recueillis et transférés à la Bibliothèque. Il n’est point de monument plus digne de fixer l’Attention que la Structure de cet autel qui est une production du ciseau du même Albert Dürer et qui encore Sur pied dans L’Église des Cid. [ci-devants] Antonistes à Isenheim. Rien de plus élégant dans le gout gothique. Les ornemens d’Architecture qui décorent cet Autel et qui consistent en bois doré imitent tellement la fonte du Métal qu’il semble y voir toute la légèreté dont il est susceptible. Quoique un peu endommagé par l’enlèvement des Peintures et figures en relief, on est Surpris qu’un Ouvrage aussi fini et aussi délicat ait pû resister aux injures de plusieurs siècles […]. » (Édition : Haas-Lattes, 2004, p. 41, 43).

« N° 1.1 S^t Antoine assis dans un fauteuil en habits pontificaux, il tient dans sa main droite le bâton en T dans sa gauche un livre qu’il appuye sur son genou ; du meme coté et à ses pieds se remarque le cochon à moitié couvers des habits du pontif. Cette figure sculptée en bois est de la hauteur de 4 p^ds. 9 p^ces. N° 1.2 Deux petites figures placées de droite et de gauche de saint Antoine représentants l’une un berger fesant l’offrande d’un cochon. Haut^r. 2 p^ds. 6 lignes. N° 1.3 l’autre un paysan agenouillé offrant un coq. Haut. 2 p^ds. N° 2 St Augustin représenté debout en habits épiscopaux la crosse à la main ; au devant de lui et à ses pieds un servant agenouillé teint des deux mains jointes sa Cueulle. Sculpté en bois. De la Haut^r. de 5 pieds. N° 3 St Jérôme fait pendant au précédent ; il est représenté debout avec un livre dans un sac prolongé qu’il tient dans la main gauche ; derrière lui et à ses pieds se voit le lion. Aussi sculpté en bois. De la hauteur de 4 pieds 11 p^ces. Notes sur l’état de conservation ou autres : Ces deux statues occupoient les niches placées de droite et de gauche de celle de S^t Antoine. N° 4 Notre Seigneur représenté en buste la main gauche levée tenant dans l’autre le globe du monde ; En bois. Haut^r. 1 pied 10 p^ces. J. Christ et les onze apôtres représentés en bustes et en quatre groupes et séparés. Tous sculptés en bois. N° 5 Le 1^er grouppe représente J. Christ appuyant sa main gauche sur le livre qui est couché sur le bras de St Matthieu, derrière eux se voit St Thomas. Haut^r. 1 p^d. 4 p^ces. 3 lignes. N° 6 Le 2^e S^t Jean le calice à la main vis-à-vis de S^t Pierre qui s’appuye sur un livre, derrière eux s’apperçoit S^t André la croix sur son dos. Haut^r. 1 p^d. 5 p^ces. 6 lignes. N° 7 Le 3^e Simeon tenant une scie dans la main gauche en appuyant sa droite sur un livre. S^t Jaque est placé vis-à-vis de lui et au milieu d’eux S^t Thadée. Haut^r. 1 p^d. 5 p^ces. 6 lignes. N° 8 Le 4^e S^t Jaque le petit le bâton à la main, vis-à-vis S^t Philippe. Haut^r. 1 p^d. 4 p^ces. 3 lignes. Notes sur l’état de conservation ou autres : Ces quatre grouppes ainsi que le buste précédent étaient placés dans les niches qui se remarquent immédiatement au dessous de celle de S^t Antoine. » (Édition : Haas-Lattes, 2004, p. 162-180).

« 1. Saint Antoine en habits pontificaux d'un assez bon dessin et d'un travail très fini, surtout dans la tête et dans les mains. Aux pieds de ce saint sont 2 petites figures l'une offrant un coq, l'autre un cochon [mention raturée et un reçu inséré postérieurement : « Recu […] deux petites Statues représentant deux Bergers à la Crèche de Notre Seigneur pour la Chapelle de l'Hospice Civil. Colmar, le 20 mars 1823. »]. Statue en bois, grandeur naturelle, d'Albert Dürer. 2. S^t Gérôme, statue en bois, petite nature, de la même main, et du même mérite. 3. S^t Augustin, statue en bois, petite nature, de la même main, et du même mérite, mais gâtée. 6-18. Treize bustes en bois représentant J. C. et les douze apôtres en différens groupes, on y remarque les mêmes beautés que dans les statues. » (Édition : Haas-Lattes, 2004, p. 162-180).

« Une statue de S. Antoine l'Ermite, en habits pontificaux, d'un bon dessin et d'un travail très fini, surtout dans la tête et dans les mains : aux pieds de ce saint assis dans un fauteuil un petit porc. Cette statue en bois, de grandeur naturelle, est d'Albert Dürer. Une statue en bois, petite nature, représentant S^t Jérôme, du même artiste et du même mérite que la précédente. Une autre représentant S^t Augustin, de la même main mais très gâtée. Treize figures, bustes en bois représentant Jésus-Christ et les douze apôtres. Ces treize figures forment quatre groupes. On y remarque les mêmes beautés du travail du fameux Albert Durer. » (Édition : Haas-Lattes, 2004, p. 162-180).

« Sirlin (Georges) sculpteur à Ulm. 1 S^t Antoine, hermite, père des cénobites. Le saint représenté assis, tenant de la main droite le tau, ou croix de S^t Antoine. La main droite posée sur un livre placé sur son genou gauche ; vêtu d'une tunique dorée par-dessus laquelle est jeté un ample manteau également doré. Coiffé du bois net des Antonites. À gauche, à ses pieds et presque entièrement chassée sous les replis du manteau, un porc. Assis dans un fauteuil orné de sculptures et de moulures gothiques, ou chaise à l'antique. haut. 1^m 673. larg. à la base. 0^m 900. Cette statue et ses accessoires sont peints. Les chaises sont au naturel. La tunique ou robe a été dorée et chargée de gaufrures qui représentaient la texture et certaines parties du dessin (les ramages) de l'étoffe. Il ne reste plus de cet ornement que le fond rouge et quelques traces de l'apprêt calcaire sur lequel les gaufrures avaient été empreintes. Le manteau, le tau, le bonnet sont dorés. Cette dernière partie du vetement a presqu'entièrement perdu sa dorure. 2 S^t Augustin. représenté debout, en habits pontificaux, composés d’une tunique longue et du pallium frangé, bordé d’une sorte de laticlave ou bande chargée de pierries. Les mains gantées de pourpre et ornées d’un anneau à chaque quatre doigts de chacune des deux mains. A ses pieds, les mains jointes dans l’attitude de la prière, un personnage portant l’habit des Antonistes. haut. 1^m 600. haut. du personnage à genoux. 0^m 640. larg. à la base. 0^m 700. Cette statue est peinte comme la précédente. Il ne reste plus de la dorure de la tunique que quelques traces de l’apprêt calcaire sur lequel l’or avait été appliqué et dans l’épaisseur duquel on avait simulé par une gaufrure le tissu ou la texture de l’étoffe. 3. S^t Jérome. représenté debout en habit de cardinal, portant le chapeau rouge et un manteau d’or avec un large capuchon par dessus le chapeau. De la main gauche portant un livre qu’il tient suspendu par l’espèce de sac que forme, en se prolongeant, la peau colorée dont est recouverte la reliure du volume. La main droite à demi élevée vers le ciel. haut. 1^m 620. larg. à la base. 0^m 740.peint comme les précédentes. Ces trois statues étaient, suivant toute apparance, placées sur le coffre du maître-autel, dans l'église des Antonistes d'Isenheim (haut-Rhin), dont il a plusieurs fois été question dans le cours de cette énumération : St Antoine au milieu, St Augustin et St Jérôme, de droite et de gauche. Elles occupaient des niches vraisemblablement, dont le fond devait être peint en bleu d'azur, et tapissé de rinceaux à grimpants, sculptés en bois et dorés. Il ne reste de toute cette ornementation si riche et vraiment splendide, que de rares débris donnés par M. G. Saltzmann, artiste-peintre à Colmar. Des anges supportaient vraisemblablement, au dessus de la tête de St Antoine, une couronne en bois, sculpté, peint et doré, donnée par le même et dont il sera fait mention plus bas.

Quatre groupes séparés et représentant en buste, réunis trois à trois le Christ et les onze apôtres : 4. Le Christ, S^t Matthieu et S^t Thomas. Le Christ semble expliquer au S^t Evangéliste le texte d'un livre que ce dernier tient ouvert devant lui ; derrière le Christ S^t Thomas l'Incrédule. haut. 0^m 445. larg. à la base. 0^m 460. 5. S^t Jean l'evangel., S^t André et S^t Pierre. représentés avec leur attributs, le calice, la croix. Saint Pierre reconnaissable à la forme de sa chevelure. haut. 0^m 440. larg. à la base. 0^m 450. 6. S^t Jacques, S^t Siméon et S^t Thadée. représentés avec leurs attributs, la coquille, la scie. haut. 0^m 465. larg. à la base. 0^m 478. 7. S^t Jacques, le mineur, S^t Philippe, S^t Barthélémy. L’attribut qui caractérise S^t Jacques ( ) n’existe plus. S^t Philippe est placé au milieu, S^t Barthélémy, par derrière. Ces bustes sont peints comme les statues précédentes ; ils étaient très probablement placés sur le même autel, immédiatement au dessous des niches renfermant S^t Antoine et les deux autres personnages qui l'accompagnaient de chaque côté. haut. 0^m 443. larg. à la base. 0^m 450. 8. Le Christ. représenté de buste ; la droite levée et faisant le geste de la bénédiction ; de la gauche tenant le globe du monde. haut. 0^m 576. larg. à la base. 0^m 378. Le Christ appartient de toute certitude à l'autel d'Issenheim ; peut-être se trouvait-il placé au milieu des quatre groupes d'apôtres ; ou ce qui parait beaucoup plus raisonnable, couronnait-il l'œuvre.

9. Rinceaux sculptés à jour, en bois doré et appliqués sur un panneau légèrement concave, peint en bleu d’azur. haut. 0^m 700.  larg. à la base. 1^m 400. Donné par M. Gustave Saltzmann, artiste-peintre à Colmar. Proviennent de l’autel d’Isenheim. 10. Une couronne pleine, sculptée en boid peint et doré, fermée par une suite de petites arcades en accolade à tiges fleuronnées qui s’entrecoupent. haut. 0^m 432.  haut. des tiges mais mutilées. 0^m 353. Donné par M. G. Saltzmann, nommé plus haut. Provient du même autel d’Isenheim, où vraisemblablement elle était supportée, par des anges, audessus de la tête de S^t Antoine. 11. Débris en bois doré, de montants sculptés, de rinceaux chargés d’oiseaux, de tiges, gravement mutilés ; mais intéressants par leur provenance et par cette circonstance encore, qu’ils aident à restituer, par la pensée, le beau monument auquel ils ont appartenu. Donnés par M. G. Saltzmann. Proviennent de l’autel d’Isenheim.

[dessin] marque qui se trouve au dos du groupe représentant le Christ, S^t Matthieu et S^t Thomas N^o [4] : écrite en rouge sur une pièce blanche. [dessin : lettre b] Initiale qui se voit au dos du groupe représentant S^t Jean l'evangéliste, S^t André et S^t Pierre N^o [5] écrite en noir, pale, sur une pièce blanche, au pinceau. [dessin : der beychel] Inscription qui se lit au dos du groupe représentant S^t Jacques, S^t Siméon et S^t Thadée. N^o [6] écrite au pinceau en noir pale, sur une pièce blanche. » (Édition : Haas-Lattes, 2004, p. 162-180).

p. 56-59 (« Les sculptures en bois polychrome dont la description sommaire va suivre, proviennent de l'ancienne église des Antonistes d'Issenheim (Haut-Rhin) dont elles ornaient le grand autel. Cet autel passait pour l'une des plus riches de la chrétienté. On conserve aujourd'hui sur les lieux, le souvenir des voyageurs, venus exprès de Lyon, pour le voir, dans les dernières années du siècle passé. Les débris que possède le musée de Colmar ne forment malheureusement qu'une bien faible partie de toutes ces richesses. On tient, de l'une des personnes mêmes qui concoururent à leur enlèvement, que deux chariots de sculptures peintes et dorées furent, à une époque déjà éloignées, transportés dans une province voisine pour y être vendus. Quoi qu'il en puisse être des spoliations aussi regrettables, les belles et grandes figures sculptées que possède Colmar, forment encore aujourd'hui l'un des plus riches ornements de son musée. N° 146. S^t AUGUSTIN, représenté debout, en habits pontificaux. À ses pieds, à droite, à genoux, et tourné à droite, dans l'attitude de la prière, un personnage portant l'habit des Antonistes, figure le donateur. Peint comme les suivants. Haut. 1^m 600. Personnage à genoux. Haut. 0^m 700. N° 147. S^t ANTOINE, Hermite, père des cénobites. Le saint représenté assis, tenant de la main droite le Tau des Antoinistes, vêtu d'une tunique dorée par-dessus laquelle est jeté un ample manteau également doré, bonnet des Antonistes. À gauche, et presqu'entièrement caché sous les plis du manteau, son attribut ordinaire. Cette statue et ses accessoires sont peints ; les chairs sont au naturel. On ne peut entrer dans le détail des procédés techniques mis en usage pour colorier cette figure et celles qui précèdent ou qui suivent. Haut. 1^m 673. Larg. 0^m 900. N° 148. S^t JÉROME représenté debout, en habit de cardinal, de la main gauche un livre qu'il tient suspendu par l'espèce de sac que forme en se prolongeant, la peau colorée dont est recouverte la reliure du volume. La main droite est à demi élevée vers le ciel. Peints comme les précédents. Haut. 1^m 620. Larg. 0^m 740. N° 149. LE CHRIST, S^t MATHIEU et S^t THOMAS. Le Christ semble expliquer au S^t Evangéliste le texte d'un livre que ce dernier tient ouvert devant lui ; derrière le Christ S^t Thomas l'Incrédule. Au dos se trouve une marque de sculpteur en forme de hache à fendre de bois. Haut. 0^m 445. A la base Larg. 0^m 460. N° 150. S^t JEAN l'Evangéliste, S^t ANDRÉ et S^t PIERRE. Représentés avec leurs attributs, le calice, la croix. Saint Pierre reconnaissable à la forme de sa chevelure. Au dos, l'initiale b en cursive. Haut. 0^m 440. Larg. 0^m 450. N° 251 [151]. LE CHRIST, grand buste. N° 152. S^t JACQUES, S^t SIMÉON et S^t THADÉE. Représentés avec leurs attributs, la coquille, la scie. Au dos on trouve écrit au pinceau, en noir pâle, sur une pièce blanche, les mots, des Beychel, qui donnent vraisemblablement le nom du sculpteur ; le génitif étant employé comme conséquent du mot œuvre, Werk, sous-entendu. N° 153. St JACQUES-LE-MINEUR, St PHILIPPE, St BARNABÉ. »).

p. 68-71, n^os 190-197 (idem).

p. 72, notes 1-2 (Saint Antoine, le Christ et les apôtres, cités dans l’inventaire de Karpff et Marquaire, 1793, conservés au musée de Colmar : « l’inventaire […] a servi de guide pour la reconstitution du grand autel qui décore le fond du chœur de l’église d’Unterlinden. »).

p. 5 (« Entrons dans le musée qui occupe toute la nef de l’ancienne église du couvent […]. Un remaniement heureux, opéré par la Société Schongauer, en 1869, a groupé dans le chœur toutes les œuvres remontant au XV^e et au XVI^e siècle […]. Le magnifique maître-autel de l’église des Antonites d’Issenheim est placé au fond de l’abside […]. ») ; p. 20 (Guy Guers a fait exécuter le retable) ; p. 82-83 (sculptures et peintures ont été attribuées à Dürer) ; p. 83 (« Malheureusement, le musée de Colmar ne possède qu’une faible part des richesses artistiques alors accumulées sur cet autel. […] Ces restes ont servi à reconstituer en partie l’ancien autel qui se trouve aujourd’hui placé au fond du chœur des Unterlinden. ») ; p. 84 (description des sculptures : Saint Antoine ; Saint Augustin avec « […] à ses pieds un petit personnage à genoux portant l’habit des Antonites : c’est le donateur Guido [Guy Guers] » ; Saint Jérôme ; le Christ et les douze apôtres : l’inscription donne le nom du sculpteur Desiderius Beychel « […] mais un ciseau plus magistral que le sien a dû exécuter les trois grandes statues du haut, dont l’auteur nous est malheureusement inconnu. ») ; p. 85 (gravure de Goutzwiller : présentation des sculptures au musée).

p. 350-354 (description des sculptures, Saint Antoine, Saint Augustin, Saint Jérôme, le Christ et les apôtres : p. 352-354).

p. 15-16, n^os 1, 91, 101,111 (« […] vers 1490 […]. Originairement, c’était un pentaptyque. Rinceaux en partie restaurés. Au centre se détache la figure de saint Antoine […] à sa droite, saint Augustin mitré, et à ses pieds Guido Guersi le donateur […] ; à sa gauche saint Jérôme […]. Ces figures, sculptées en bois de tilleul, sont polychromées. Au-dessus de la figure centrale, dans des rinceaux […] les symboles des quatre Évangélistes. La zone inférieure renferme […] les figures du Christ et des douze apôtres. Ces bustes sont d’une exécution moins habile et peut-être aussi d’une époque plus reculée que les figures du haut. […] »).

vol. II, p. 95-99 (donateur aux pieds de saint Augustin identifié à Jean d’Orlier, considéré comme le commanditaire du retable ; caisse et sculptures du retable exécutées sous le préceptorat de Guy Guers, vers 1505-1508, juste avant les peintures de Grünewald réalisées entre 1508 et 1511; attribution à Nicolas de Haguenau des sculptures de la caisse, et du Christ de la prédelle un peu plus faible ; les bustes des apôtres sont d’un autre sculpteur du même atelier, et ils sont contemporains des figures de la caisse ; l’inscription Der. beychel désigne le sculpteur Des. Beychel) ; p. 104-117 (historique) ; p. 120-121 (structure et fonction d’origine du retable ; parties disparues, notamment l’ensemble du couronnement, excepté un dais [Baldachin] L. 42 cm, non cité dans le catalogue, présenté au Musée Unterlinden suspendu au mur latéral à côté des sculptures du retable) ; p. 122-130 (reconstitution du retable) ; p. 192-194 (description des statues et de leur polychromie) ; p. 312-363, n^os 32, 35-37, 43-45, 47-49, 52-53 (sources pour l’étude des sculptures).

p. 102-107 (Le « Maître du retable d’Issenheim » : Nicolas de Haguenau ? ; les Porteurs d’offrande, non localisés depuis 1823, sont en possessionde Julius Böhler, antiquaire à Munich, chez qui Vöge les a examinés en 1908).

p. 222-231 (description des sculptures du retable, « chefs-d’œuvre de la sculpture sur bois » que rehausse une « éclatante polychromie » ; statues de la caisse attribuées à Nicolas de Haguenau, début du 16^e siècle ; bustes de la prédelle de qualité bien inférieure, exécutés à la même époque et attribués à Desiderius Beichel ; le retable, œuvre commune de Mathias Grünewald et de Nicolas de Haguenau).

p. 41-42 (« Ce monumental ensemble de sculptures et de statues taillées en plein cœur de tilleul, s'avère digne de l'écrin qui l'enchâssait. Il n'est malheureusement pas intact. De sa partie ornementale, il ne subsiste qu’un fragment : un fond de feuillages et de rinceaux peuplé d’emblèmes évangéliques et d’oiseaux […]. La partie supérieure de l'autel – qui n'existe plus – comportait sans doute d'autres statues et devait –si l'on en croit le projet de reconstitution étudié par M. Klem […]- s'amenuiser, se ciseler en flèches et en clochetons, fuser, en un jaillissement d'aiguilles orfévrées, vers le ciel. […] Si on peut, avec une quasi-certitude, attribuer à Sébastien Beychel –son nom est inscrit en caractères gothiques derrière l’un des groupes- les bustes du Christ et des apôtres, on ne saurait se baser que sur une fragile probabilité pour reconnaître –comme d’aucuns s’y ingénient- dans le saint Antoine, le saint Jérôme et le saint Augustin des œuvres du sculpteur alsacien Nicolas de Haguenau. » ; p. 66-67, n^os 49, 50, 51 (Saint Antoine, Saint Augustin, Saint Jérôme, « Œuvres d'un maître sculpteur inconnu, peut-être Nicolas de Haguenau. » ; aux pieds de Saint Augustin « […] est agenouillé le donateur, le prieur français Jean d'Orliac, prédécesseur de Guido Guersi. ») ; p. 67, n° 52 (Le Christ et les apôtres, « Œuvre du sculpteur Sébastien Beychel. Les apôtres sont regroupés par trois, de part et d'autre du Christ. 1^er groupe (en partant de la gauche) : saint Paul, saint Matthieu et saint Thomas ; 2^e groupe : saint Jean, saint André et saint Pierre ; 3^e groupe : saint Jacques, saint Siméon et saint Thaddée ; 4^e groupe : saint Jacques le Mineur, saint Philippe, saint Barnabé. ») ; p. 67, n^os 55, 56 (« Copies de statuettes qui faisaient partie de l'autel des Antonites d'Issenheim. Les originaux sont à Munich, dans la collection Böhler. Ces statuettes symbolisent les offrandes faites aux Antonites. Chaque préceptorerie avait ses frères quêteurs qui parcouraient bourgs et villages en agitant une petite clochette. Les dons des fidèles sollicités par ces religieux consistaient en produits de la ferme et de la basse-cour, généralement en cochons de lait. »).

p. 31-35 (sculptures de la caisse du retable d’Issenheim et buste du Christ : de Nicolas de Haguenau ; Des. beychel : peut-être la signature du sculpteur des apôtres, un compagnon dans l’atelier de Nicolas de Haguenau).

p. 82-85 (Maître du retable d’Issenheim).

p. 9 note 33 (le sculpteur des apôtres (Desiderius Beychel ?) n’a pas été l’élève du maître des sculptures de la caisse du retable d’Issenheim), p. 10-11, 58-65 (sculptures de la caisse et buste du Christ : de Nicolas de Haguenau, entre 1490 et 1500 ; le donateur est Jean d’Orlier).

p. 12, 36-37 (sculptures de la caisse, Saint Antoine, Saint Augustin et le donateur Jean d’Orlier, Saint Jérôme attribuées sans preuve à Nicolas de Haguenau, bustes du Christ et des apôtres attribués à Sébastien Beychel), p.64-65 (« Pendant longtemps les différents éléments qui constituent la partie sculptée du retable furent cloués un peu au hasard sur un grand bâti de planches (voir la photographie placée près de l’autel). La présentation actuelle de l'autel lui a été donnée en 1930 ; elle correspond à l'aspect que devait avoir la partie centrale de l'autel, toutes les dimensions étant dictées par les parties anciennes. Les deux petits donateurs (n^os 55 et 56) étaient placés dans l'ornementation sculptée extérieure de l'autel. » ; n^os 49, 50, 51, Saint Antoine, Saint Augustin et Jean d’Orlier, Saint Jérôme : « Œuvres d’un maître inconnu, peut-être Nicolas de Haguenau » ; n° 52, Le Christ et les apôtres : « Œuvres du sculpteur Sébastien Beychel »).

p. 200 (sculptures du retable d’Issenheim commandées à Nicolas de Haguenau avant 1505, par Jean d’Orlier représenté auprès de saint Augustin ; Desiderius Beychel pourrait être un élève ou un aide du sculpteur).

p. 61, n° 49 (Saint Antoine), p. 62, n^os 50, 51 (Saint Augustin, Saint Jérôme), n° 52 (le Christ et les apôtres), p. 62-63, n^os 55-56 (copies des Porteurs d’offrandes).

p. 14, 53-54, n^os 49, 50, 51 (Saint Antoine, Saint Augustin,Saint Jérôme : œuvres d'un sculpteur inconnu, peut-être Nicolas de Haguenau, le donateur auprès de Saint Augustin est identifié à Jean d’Orlier), p. 54, n° 52 (le Christ et les apôtres, de gauche à droite Philippe, Barthélémy et Judas, Jacques le Mineur, Matthieu et Thomas, le Christ, Pierre, Jean et André, Jacques le Majeur, Simon et Jude Thaddée  : œuvres du sculpteur Sébastien Beychel), p. 54-55, n^os 55,56 (Le donateur au coq, Le donateur au pourceau : copies des originaux à Munich, collection Böhler).

p. 48-49, n^os 49, 50, 51 (Saint Antoine, Saint Augustin, Saint Jérôme : attribués à Nicolas de Haguenau ; le donateur auprès de Saint Augustin est identifié à Jean d’Orlier), p. 49, n° 52 (le Christ et les apôtres, de gauche à droite Philippe, Barthélémy et Judas, Jacques le Mineur, Matthieu et Thomas, le Christ, Pierre, Jean et André, Jacques le Majeur, Simon et Jude Thaddée : œuvres du sculpteur colmarien Sébastien Beychel), p. 49, n^os 55,56 (Bourgeois offrant un coq, Paysan offrant un pourceau : copies des originaux à Munich, collection Böhler).

p. 26-27 (étude iconographique des sculptures de la caisse du retable d’Issenheim).

p. 168, 174-175, n^os 127-128 (Porteurs d’offrandes du retable d’Issenheim, désignés comme « Gentilhomme campagnard avec coq » [Landedelmann mit Hahn] et « Paysan avec porcelet » [Bauer mit Ferkel] : Nicolas de Haguenau, fin du 15^e siècle. Notice d’Eva Zimmermann).

p. 137-140, n^os 127-128 (Porteurs d’offrandes du retable d’Issenheim : Nicolas de Haguenau, début du 16^e siècle. Notice d’Eva Zimmermann).

p. 33 (Apôtres : de qualité bien inférieure à celle du Christ rapproché des statues de la caisse ; l’inscription Des. beichel peut désigner aussi bien le sculpteur que le peintre chargé de la polychromie), p.35 (Porteurs d’offrande : un bourgeois avec coq et un paysan avec porcelet), p.38, 44 (les sculptures de la caisse : rejet de l’attribution à Nicolas de Haguenau, œuvres d’un sculpteur haut-rhénan anonyme, peut-être strasbourgeois, vers 1490 ; donateur aux pieds de saint Augustin identifié à Jean d’Orlier).

p. 198-203, n° 119 (Porteurs d’offrandes du retable d’Issenheim : Nicolas de Haguenau, fin du 15^e siècle ; donateur aux pieds de saint Augustin identifié à Jean d’Orlier).

p. 207, n° 84 (sculptures du retable, excepté celles de la prédelle de qualité inférieure, attribuées à l’atelier de Nicolas de Haguenau, vers 1490-1493 ; l’inscription Des. beichel peut désigner aussi bien le sculpteur que le peintre chargé de la polychromie).

p. 269-273, 279-281, 182-183, n^os XII.14-XII.19 (Sculptures de la caisse du retable d’Issenheim et buste du Christ de la prédelle : Nicolas de Haguenau et son atelier. Apôtres : de qualité bien inférieure ; l’inscription Des. Beichel peut désigner aussi bien le sculpteur que le peintre chargé de la polychromie. Donateur auprès de Saint Augustin identifié à Jean d’Orlier. Le retable aurait été commandé par Guido Guersi vers 1493).

Les bustes de la prédelle du retable d’Issenheim sont l’œuvre d’un sculpteur anonyme, auparavant nommé à tort Desiderius Beychel.

Rappel des différentes attributions des sculptures, des analyses scientifiques et des restaurations, avec tableau récapitulatif.

Examen du bois et des techniques de taille.

Essai de datation par corrélation entre tilleul et bois résineux.

n° 139 (exécution des sculptures vers 1490 ; donateur aux pieds de saint Augustin identifié à Jean d’Orlier ; sculptures de la caisse : œuvres de Nicolas de Haguenau ; bustes de la prédelle : œuvres d’un sculpteur anonyme, auparavant nommé à tort Desiderius Beychel).

idem.

Manifestations de la dévotion envers saint Antoine, en particulier à Issenheim.

p. 265 (donateur aux pieds de saint Augustin identifié à Jean d’Orlier ; sculptures du retable attribuées à Nicolas de Haguenau et exécutées vers 1490).

p. 34-39 (sculptures de la caisse du retable attribuées à Nicolas de Haguenau, bustes de la prédelle attribués à l’atelier de ce sculpteur ; donateur aux pieds de saint Augustin identifié à Guy Guers ; exécution des sculptures contemporaine de la réalisation des peintures, entre le début des années 1510 et 1516).

p. 249, 251, 263, 270-271, 273-274, 284-291 (Transfert du retable d’Issenheim à Thann où les religieux s’étaient réfugiés de 1632 à 1651 environ. Un dais provenant du couronnement est conservé en réserve. Sculptures de la caisse attribuées « sans véritable certitude » à Nicolas de Haguenau et bustes de la prédelle attribuables à son atelier. Rappel des différentes datations proposées pour les sculptures et des hypothèses à propos du donateur, identifié soit à Jean d’Orlier, soit à Guy Guers, ce dernier étant le commanditaire du retable. Datation plausible du retable vers 1515 : entre les années 1512-1513 et 1515-1516).

p. 115, 124, n° 248 (sculptures de la caisse et de la prédelle du retable d’Issenheim : Nicolas de Haguenau et son atelier, vers 1510-1516).

p. 121 (1869 : présentation des sculptures du retable d’Issenheim dans le chœur de la chapelle de l’ancien couvent d’Unterlinden ; auparavant, elles étaient placées sur le mur sud de la nef).

En 1914, mise à l’abri des œuvres les plus précieuses du musée dans la salle blindée de la Caisse d’Épargne de Colmar ; projet d’exposition du retable d’Issenheim à Berlin en 1916 ; transfert des œuvres colmariennes à Munich en février 1917 ; échec de l’achat des Porteurs d’offrandes en 1917 ; rapatriement des œuvres à Colmar en septembre 1919.

Attribution des sculptures à Nicolas de Haguenau et son atelier, réfutation des propositions précédentes sur l’identification du donateur et la datation des sculptures ; donateur identifié à Guy Guers ; exécution des sculptures vers 1512-1516, contemporaine de la réalisation des peintures ; provenance confirmée des réseaux ajourés dons G. Saltzmann.

p. 68-73, n° 1 (notice du retable d’Issenheim par P. Béguerie-De Paepe et Ph. Lorentz).

p. 133 (1895 : projet de reconstitution du retable d’Issenheim par Théophile Klem).

p. 132-133 (Mathis Gothart Nithart, dit Grünewald, et Nicolas de Haguenau, Retable d’Issenheim, vers 1512-1516).

idem.