Buste d’homme accoudé (prophète coiffé d’un bonnet)

p. 184 (Les quatre bustes de l’hôpital Saint-Marc [MOND 180, MOND 181, MOND 444, MOND 445] sont des œuvres majeures de Nicolas Gerhaert de Leyde dans le domaine de la sculpture en bois).

p. 87-88 (« […] Offenbar befand sich der dem Ende des 15. Jahrh. entstammende Altar, dessen Reste noch heute in den Verwaltungsräumen von St. Marx aubewahrt werden, in der Kapelle eines Strassburger Spitals […]. Je zwei Büsten sind von gleicher Höhe ; dem einen weiblichen Kopf, mit der Pesthaube bedeckt, sind die Merkmale körperlicher und geistiger Erkrankung deutlich ausgeprägt [MOND 181], und auch die entprechende männliche Büste [MOND 180] verrät in ihrem ganzen Habitus einen leidenden Zustand. […] Die Büsten in St. Marx sind Leistungen eines talentvollen, scharf beobachtenden Schülers, den sich Gerhaert in Strassburg heranzog […]; der Meister der St. Marxbüsten wirkt im Vergleich zu ihm wie ein mehr ländischer Bildschnitzer […] ». Traduction : Le retable, qui date de la fin du 15e siècle et dont les vestiges sont encore conservés dans les locaux administratifs de Saint-Marc, se trouvait apparemment dans la chapelle d'un hôpital strasbourgeois […]. Deux bustes sont de même hauteur ; la tête féminine [MOND 181], coiffée d’un bonnet de pesteux, présente clairement les caractéristiques d’une maladie physique et mentale, et le buste masculin correspondant [MOND 180] trahit également dans toute son apparence un état souffrant. […] Les bustes de Saint-Marc sont l'œuvre d'un sculpteur talentueux et fin observateur, élève de Gerhaert [Nicolas de Leyde] à Strasbourg […] ; comparé à ce dernier, le Maître des bustes de Saint-Marc donne l'impression d'être un sculpteur plus rustique […].)

p. 18-20 (Maître des bustes de Saint-Marc).

p. 98 (Les quatre bustes de Saint-Marc proviennent vraisemblablement du maître-autel (Fronaltar) de la cathédrale de Strasbourg, exécuté par Nicolas de Haguenau en 1501 : les deux plus petits [MOND 444, MOND 445], considérés comme des figures de donateurs, sont de Nicolas de Haguenau, les deux plus grands [MOND 180, MOND 181] sont des œuvres plus anciennes, d’un autre sculpteur du même atelier ou de l’entourage de cet atelier).

p. 186 (Les quatre bustes de Saint-Marc [MOND 180, MOND 181, MOND, 444, MOND 445] proviennent du maître-autel (Fronaltar) de la cathédrale de Strasbourg, exécuté par Nicolas de Haguenau).

p. 69. (« […] peut-être serions-nous d’un autre avis si nous étions sûr que les quatre bustes en bois peint de l’hôpital Saint Marc [MOND 180, MOND 181, MOND 444, MOND 445] de Strasbourg étaient de la main du maître de Haguenau, car ces quatre bustes dénotent une main plus large que celle du groupe. Ce qui a donné lieu à l’opinion que les bustes en question pouvaient être attribués à cet artiste, c’est qu’on a cru pouvoir les identifier avec les huit bustes qui figurent dans la gravure d’Isaac Brunn et qui croyait-on, représentaient des donateurs. […]. ».

p. 234 (« Dans l’hôpital Saint-Nicolas [sic], on conserve quatre bustes de bois du XVI^e siècle [MOND 180, MOND 181, MOND 444, MOND 445] qui représentent des donateurs et qui n’ont jamais fait partie du maître-autel de la cathédrale »).

n° 270 (Alsace, fin du 15e siècle ; plus ancien que les bustes du Fronaltar peut-être d’un autre retable de la cathédrale de Strasbourg.).

p. 192-194 (Nicolas de Haguenau, 1501).

p.32-33 (« Les uns Kraus, Knauth, Forrer et la plupart des critiques veulent y reconnaître [MOND 444, MOND 445] les donateurs du retable […]. Des bustes, par contre, qui accompagnent les scènes du Nouveau Testament sont toujours le rappel des prophètes. Qui ont annoncé le fait de l’Ancien Testament. […] nous sommes donc en présence de bustes de prophètes et non de donateurs […]. Qu’on veuille examiner, après cette constatation iconographique, de plus près les fameux bustes de Saint-Marc [MOND 180, MOND 181]. Rien ne nous empêche d’y reconnaître des prophètes d’une conception particulièrement expressive et éloquente. Considérée sous ce point de vue la question de la provenance de ces bustes semble finalement se résoudre. »

p. 82 (« Der Meister der älteren Büsten von St. Marx in Strassburg [MOND 180, MOND 181] akzentuiert einzelne Formen, etwa die Schultergelenke, die scharfkantige Falte am linken Aermel beim Manne [MOND 181] mit Pesthaube […]. »). Traduction : Le maître des plus anciens bustes de Saint-Marc à Strasbourg [MOND 180, MOND 181] accentue certaines formes, par exemple les articulations des épaules, le pli à arêtes vives sur la manche gauche de l'homme au bonnet de pesteux [MOND 181].)

p. 48 (MOND 180, MOND 181 : ne proviennent pas du Fronaltar.)

p. 12-14 ([…] « les Hospices civils de Strasbourg conservent, en provenance du Couvent de Saint-Marc, quatre bustes, allant par paires différentes entre elles par leur style, leurs mesures et l’époque de leur création. On s’accorde à dater vers 1480 les deux plus grands figurant des hommes émaciés et hâves, l’un glabre [MOND 181], l’autre barbu [MOND 180], aux épaules étroites et voûtées, aux gestes étriqués […]. L’expression est poussée à l’ascétisme et au drame. Ici, ce sont des prophètes, des hommes énonçant des pensées qu’ils ont formulées […]. »).

p. 14 (vers 1470), p. 16 (« Sollten in diesen mageren Gestalten Kranke dargestellt werden ? Man hat in dem Mann mit der Schellenkappe [MOND 181] sogar einen Irren erkennen wollen, wozu freilich sein Gegenstück,der disputierende Alte [MOND 180]  mit dem schön gelockten Haare […], nicht passen will. Sicher ist nur, dass die beiden als Gegenstücke erfunden sind […]. »). Traduction : Ces figures émaciées représentaient-elles des malades ? On a même voulu voir un fou dans l'homme au chapeau à clochettes [MOND 181], ce qui ne s’accorde pas avec son pendant, le personnage âgé qui discute [MOND 180], aux beaux cheveux bouclés […]. Ce qui est sûr, c'est que les deux ont été conçus comme des pendants […].).

p. 130 (Deux bustes de l’hôpital Saint-Marc à Strasbourg [MOND 180, MOND 181] et un troisième (der Idiot : « le fou ») au Musée de l'Œuvre Notre-Dame [MOND 179] sont des œuvres d’élèves strasbourgeois de Nicolas Gerhaert de Leyde.).

p. 23, n° 136 (« Buste d’un prophète (?). Pendant du précédent (MOND 180). Même provenance [du retable du maître-autel de la cathédrale de Strasbourg]. Musée de l’Œuvre Notre-Dame, Dépôt de l’administration des Hospices Civils ».).

p. 291-292 (Deux bustes d’hommes de l’hôpital Saint-Marc à Strasbourg [MOND 180, MOND 181) par un élève ou un suiveur de Nicolas de Leyde).

p. 96 (Bustes [MOND 180, MOND 181] provenant d’un retable strasbourgeois disparu, peut-être de la cathédrale de Strasbourg, entre 1470 et 1500.

p. 107 (Deux bustes [MOND 180, MOND 181] de l’hôpital Saint-Marc à Strasbourg représentant probablement des prophètes.)

p. 59, n° 297 (« Buste d'homme accoudé. Prophète ? Pendant du précédent [MOND 180]. Buste parfois considéré comme figurant le fol. Bois polychromé. H. 45 cm. Dépôt de l'administration des Hospices civils. Inv. M. OND. N° 181. […] »).

p. 168-169, n° 122 (« […] Strassburg, letztes Viertel 15. Jhdt. […] Dass eine solche Darstellung als Narr gedeutet wurde – das Gegenstück als “Geiziger” -, verwundert nicht. Doch fehlen […] alle spezifischen Merkmale, mit denen die mittelalterliche Kunst den Narren zu kennzeichnen pflegte. Eher ist an die Darstellung eines Propheten zu denken. Die Kopfbedeckung des Mannes ist keine Pesthaube, wie Frenz annimmt, auch keine Narrenkappe […]. Beide Büsten werden allgemein als Werke aus der Nachfolge Niclaus Gerhaerts angesehen und um 1470 datiert […]. Entwicklungsgeschichtlich ist deshalb eher an eine Stellung zwischen Gerhaert und Hagenower zu denken. Paatz vermutet in dem Büstenpaar Reste eines Strassburger Altarschreines, um 1470-1500, vielleicht aus dem Münster ». Traduction : […] Strasbourg, dernier quart du 15^e siècle. […] Il n'est pas étonnant qu'une telle représentation ait été interprétée comme celle d’un fou - son pendant étant considéré comme un "avare". Mais il manque […] tous les caractères spécifiques avec lesquels l'art médiéval avait l'habitude de caractériser le fou. Il faut plutôt penser à la représentation d'un prophète. Le couvre-chef de l'homme n'est pas un bonnet de pesteux, comme le supposait Frenz, ni un bonnet de fou […]. Les deux bustes ont été en général considérés comme des œuvres de la suite de Nicolas de Leyde et datés d'environ 1470 […]. Du point de vue de l'évolution stylistique, il faut plutôt penser à une position intermédiaire entre Nicolas de Leyde et Nicolas de Haguenau. Paatz supposait que les deux bustes étaient les restes d'un retable strasbourgeois, vers 1470-1500, provenant peut-être de la cathédrale. Notice d’Eva Zimmermann).

p. 136, n°122 (Mention de l’avis d’Anton Legner en 1971 : le buste est sans aucun doute de Nicolas de Haguenau.)

p. 275 (« Nicolas de Haguenau ou son atelier ont exécuté au moins quatre bustes : trois d’entre eux proviennent de Saint-Marc […]. Le plus ancien de ces bustes [XII.25 bis : MOND 181] en bois […]. Il s’agit d’un de ces êtres décharnés, hagards, un témoin de l’humanité misérable […]. Cette physionomie […] est pourtant assez voisine de celle du Saint Jérôme d’Issenheim ou du Saint Denis de Baden-Oos […] ».), p. 384, n° XII.25 bis (« Buste d’homme accoudé […] Extrémité droite du bonnet “ à clochettes ” brisée »).

p. 144 n° 141 (« Maître strasbourgeois (Nicolas de Haguenau ?) Buste d’homme accoudé vers 1480. […] Ce buste provient des Hospices Civils, tout comme ceux de Nicolas de Haguenau (n° 142) [MOND 444] et celui de l'homme barbu (n° 35) [MOND 180]. […] l'appellation de «fol» qui a souvent été retenue, ne paraît pas du tout conforme à l'expression pathétique du personnage, qui appartiendrait plutôt au monde des marginaux évoqués par Villon. »), p. 308 n° 51 (« maître strasbourgeois (N. de Haguenau ?) / Buste d’homme accoudé, vers 1480 […] »).

p. 52 (Suite de Nicolas Gerhaert de Leyde, dernier quart du 15e siècle).

p. 69 (Strasbourg, vers 1480).

p. 152, n° 81 (Strasbourg vers 1480)

p. 51-52 (Mention des différentes datations et des attributions antérieures, notamment à Nicolas de Haguenau ou son atelier).

p. 321-322, n° 33 (Buste d’homme, Strasbourg ? entre 1480 et 1510. Notice de Julien Louis).

p. 245, n° 32c (« Strasbourg, entre 1480 et 1510 […]. Buste d’homme au bonnet. […] un homme au visage émacié, coiffé d’un bonnet aux longs pans lestés par des clochettes. […] le buste d’homme au bonnet et son pendant [MOND 180], celui d’un homme barbu […] doivent être analysés à part : les proportions étirées, le moindre degré de précision, l’exagération des traits permettent de les attribuer à un contemporain de Nicolas de Haguenau, mais pas au maître lui-même […]. ». Notice de Julien Louis).

p. 95 (« [...] les successeurs du brillant sculpteur [Nicolas de Leyde] ne retenant souvent que le caractère anecdotique, voire caricatural, de ces figures accoudées, comme on peut le constater sur trois exemplaires de bustes d’hommes [MOND 179, MOND 180, MOND 181] fortement surpeints conservés au musée. »), p. 98 (Strasbourg, vers 1480).

p. 271-272, n° II E.2 (Strasbourg, dernier quart du 15^e siècle, Buste d’homme avec bonnet [MOND 181] ; ce buste et son pendant [MOND 180] sont tenus pour être les plus anciens parmi les quatre bustes de Saint-Marc).

« Le personnage au bonnet a été qualifié autrefois de fou, à cause des boules terminant les longues pointes de son couvre-chef [...] et de son expression hagarde. Mais on ne peut le considérer comme tel et les boules ne sont pas des grelots [...] attributs des fous, mais des glands décoratifs, dont on trouve maints exemples dans l’art de la fin du xv^e siècle. [...] dans le buste de l’homme au bonnet l’inspiration prophétique aboutit à une gestuelle pathétique et s’exprime dans un visage aux traits tourmentés. [...] ».