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Estampe d'Utamaro représentant une sauterelle posée sur un tuteur au milieu de fleurs roses et violettes.

MUS Paul (FR)

Créé par Lucie Labbé - 21/03/2022 Collectionneurs, collecteurs et marchands d'art asiatique en France 1700-1939

Commentaire biographique

Paul Mus est né dans une famille d'enseignants, où, très jeune, ses facultés intellectuelles ont pu s'épanouir. Toute son enfance se déroule en Indochine, puis il rentre en France pour faire ses études. Élève de khâgne au lycée Henri-IV, il a pour maître le philosophe Alain (1868-1951). Il se tourne vers l’orientalisme et devient disciple de Sylvain Lévi (1863-1935) en sanskrit et en tibétain, et d'Arnold Vissière (1858-1930) en chinois. Il apprend également le siamois et le vietnamien. Il devient membre de l’EFEO en 1927, soutient en 1933 une thèse de doctorat très remarquée sur le Borobudur. En 1937, il est nommé directeur d’études à la V^e section de l'École pratique des hautes études. Lors de la Seconde Guerre mondiale, il est officier. Fin 1940, il gagne Calcutta et la France libre pour laquelle, en 1944, il est parachuté au Tonkin. Lors du coup de force japonais du 9 mars 1945, il est à Hanoï et travaille pour le compte des services spéciaux. Il échappe aux Japonais, rejoint à pied Son La, puis Kunming, ce qui lui vaut de nombreuses aventures. Après la capitulation japonaise, il devient pour quelque temps conseiller du général Leclerc et intervient en faveur d'une politique accordant clairement l’indépendance au Vietnam. Il se retire sur un échec. Il est alors nommé, en France, directeur de l’École nationale de la France d’outre-mer. En 1946, il obtient la chaire de civilisations d'Extrême-Orient au Collège de France. Quelques années plus tard, il accepte d'assumer parallèlement un enseignement à l'université de Yale. Dans ses travaux, Paul Mus privilégie la compréhension en profondeur sur la diversité. Il sent la distance sensible entre « l’homme de terrain » et le savant de cabinet. Son exigence est de « ne pas prendre une bibliothèque pour l'équivalent d'un pays ». Il s'applique à rechercher les substrats anciens, « les antécédents, ployés et recouverts par les apports brahmaniques pour l'Inde (ou confucéens pour la Chine) ». Pour cela, il combine les résultats de plusieurs disciplines : linguistique, ethnographie, archéologie, histoire des religions. Il en réalise une excellente formulation dans la conférence de 1934 intitulée : « Cultes indiens et indigènes au Campa ». Pour l'archéologue du Borobudur, ce monument et le stûpa en général sont parmi les grandes sources de réflexion et le meilleur cadre de référence pour ses recherches sur l'histoire du bouddhisme.

Photographie en noir et blanc d'un groupe d'hommes debout — Personnel, membres de l'EFEO et visiteurs. De gauche à droite : au premier plan, Nguyen Van Khoan, P. de Pirey, A. Bonifacy, Bosch, George Cœdès, et Henri Parmentier ; au deuxième plan, Jean-Yves Claeys, Paul Mus et Nguyen Van To ; au troisième plan, P. de Pirey, Peyssonnaux et Wilkin ; au dernier plan, Charles Batteur et Cordier. © Ecole française d’Extrême-Orient

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Bibliographie

Drège, Jean-Pierre (dir.). Chercheurs d’Asie. Répertoire bibliographique des membres scientifiques de l’École française d’Extrême-Orient. 1898-2002. Paris : École française d'Extrême-Orient, 2002. 313 p.

Lévy, Paul. « Paul Mus (1902-1969) », in École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses : Annuaire 1970-1971, 1969, t. LXVIII, p. 82-86.

Moréchand, Guy. « Paul Mus (1902-1969) », Bulletin del’École française d’Extrême-Orient, 1970, t. LVII, p. 24-42.

Mus, Paul. « Études indiennes et indochinoises : I. L’Inscription à Valmiki de Prakaçadharma, Tra Kiêu ».

Mus, Paul. « Études indiennes et indochinoises : II. Le Buddha paré, son origine indienne, çakyamuni dans le Mahayanisme moyen », Bulletin de l’École française d’Extrême-Orient, 1928, n^o 28, vol. I-II, p. 81-247.

Mus, Paul. « Études indiennes et indochinoises : III. Les balistes du Bayon », Bulletin de l’École française d’Extrême-Orient, 1929, n^o 29, p. 331-342.

Mus, Paul. « Études indiennes et indochinoises : IV. Deux légendes chames », Bulletin de l’École françaised’Extrême-Orient, 1931, n^o 31, vol. I-II, p. 39-102.

Mus, Paul. « Les religions indochinoises », in Lévi, Sylvain, Indochine. Paris : Exposition coloniale, 1931, t. I, p. 103-157.

Mus, Paul. « Littérature chame », in Lévi, Sylvain, Indochine. Paris : Exposition coloniale, 1931, t. I, p. 193-200.

Mus, Paul. « Les origines du stupa et la transmigration, essai ďarchéologie religieuse comparée », Bulletin de l’École françaised’Extrême-Orient, 1932, n^o 32, vol. I, p. 269-439.

Mus, Paul. « La valeur cosmique du stupa, cosmogrammes et géomancie dans la croyance commune de l’Asie », Bulletin de l’École françaised’Extrême-Orient, 1933, n^o 33, vol. II, p. 577-980.

Mus, Paul. « Les origines du stupa et la transmigration », Bulletin de l’École françaised’Extrême-Orient, 1934, n^o34, p. 175-400.

Mus, Paul. « Cultes indiens et indigènes au Champa », Bulletin de l’École françaised’Extrême-Orient, 1934, n^o 34, vol. I, p. 367-410.

Mus, Paul. Barabudur :Esquisse d'une histoire du bouddhisme fondée sur la critique archéologique des textes. Hanoï : Imprimerie d’Extrême-Orient, 1935, 3 vol., 302 p. ; 576 p. : pl. ; 802 p. : ill.

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Mus, Paul. « La mythologie primitive et la pensée de l’Inde », Bulletin de la Société française dephilosophie, 1937, p. 83-126.

Mus, Paul. « La lumière sur les six voies », in Travaux et Mémoires de l’Institut d’ethnologie. Paris : Institut d’ethnologie, 1939, t. XXXV, 330 p.

Mus, Paul. « La stance de la plénitude », Bulletin de l’École française d’Extrême-Orient, 1959, n^o 59, p. 591-618.

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Mus, Paul. Vietnam, sociologie d’une guerre. Paris : Seuil, 1952. 380 p.

Mus, Paul. « Vietnam, a Nation off Balance ». The Yale Review, 1952, p. 524-538.

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Mus, Paul. « Le colonialisme devant les faits », Cahiers internationaux de sociologie, 1954, p. 3-16.

Mus, Paul. Le Destin de l’Union française : de l’Indochine à l'Afrique. Paris : Le Seuil, 1954, 357 p.

Mus, Paul. « Esquisse d’une situation sociologique du bouddhisme », Esprit, 1956, p. 959-963.

Mus, Paul. « La tombe vivante. Esquisse d’une série ethnographique naturelle », La Terre et la Vie, 1957, n^o 4, p. 117-127.

Mus, Paul. « Bouddhisme et Monde occidental pour une nouvelle méthode », France-Asie, 1959, n^o 153-157, p. 187-200.

Mus, Paul. « Le sourire ď Angkor : Art, foi et politique bouddhiques sous JayavarmanVII », ArtibusAsiae, 1961, n^o 24, vol. III-IV, p. 363-381.

Mus, Paul. « Angkor vu du Japon », France-Asie, 1962, n^o 175, vol. VI, p. 521-538.

Mus, Paul. « Du nouveau sur Rgveda X 90 ? – Sociologie d'une grammaire », American Oriental series, 1962, vol. XLVII, p. 165-185.

Mus, Paul. « Un cinéma solide. L’intégration du temps dans l’art de l’Inde et l’art contemporain », Arts asiatiques, 1964, n^o10, fasc. I, p. 21-34 : ill.

Mus, Paul. « Cultural background of present problems: Vietnam: Evolution of theCrisis », Asia, 1966, n^o 4, p. 10-21.

Mus, Paul. « Buddhism and world order », Daedalus, 1966, p. 813-827.

Mus, Paul. « La sociologie de Gurvitch et l’Asie », Cahiers internationaux de sociologie, 1967, vol. XLIII, p. 1-20.

Mus, Paul. « En matière ďintroduction », in Filliozat, Jean, Mélanges d’indianisme à la mémoire de Louis Renou. Paris : De Boccard, 1968.

Mus, Paul. « Où finit Purusa ? » », in Filliozat, Jean, Mélanges d’indianisme à la mémoire de Louis Renou. Paris : De Boccard, 1968, p. 539-563.

Comment citer cet article :

Lucie Labbé ( 21/03/2022 ) - MUS Paul (FR) - http://agorha.inha.fr/detail/454 - Consulté le 22/12/2024

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