Indianisation et formation de l'État en Asie du Sud-Est : retour sur trente ans d'historiographie : matériaux pour l'étude du Cambodge ancien.

A trop vouloir poser une équivalence entre les sociétés préhistoriques et les sociétés historiques (et étatiques), on est conduit, d'un côté, à postuler la permanence d'un substrat culturel autochtone et, de l'autre, à rapporter tout changement à des processus superstructurels. C'est ainsi que la thèse " mercantiliste" de la formation de l'État et la thèse de la "localisation" des emprunts culturels faits au sous-continent indien ne sont que deux versants d'un même paradigme. L'une et l'autre reconduisent une vision positiviste de ce que sont les échanges d'un côté et le culturel de l'autre. La démarche oblige à forcer les données là où, de Max Weber à Roger Chartier, les solutions abondent désormais pour penser à la fois la discontinuité et la continuité des grands processus d'acculturation et d'étatisation. En s'appuyant sur l'exemple du Cambodge ancien, il s'agira ici de proposer une histoire culturelle de la formation de l'État qui repense sa relation à l'indianisation.